ПРИМИ ДУХА СВЯТОГО, ТОГДА СТАНЕШЬ ВЕРУЮЩИМ, ЧТОБЫ НЕ УМЕРЕТЬ ТЕБЕ, А ЖИТЬ ВЕЧНО С БОГОМ!
Страница 1 из 15 1234511 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 1 по 10 из 149

Тема: Кто придумал крещение в воде ?

  1. #1
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246

    Кто придумал крещение в воде ?

    Кто придумал крещение в воде ?

    0 Недоступно!

  2. #2
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246
    Многие говорят о крещении Духом Святым , но мало кто знает Крестящего ,кто он Иисус.
    И это блуд против собственного тела,которое есть Тело Его и наш дух в Нем.
    Потому и сказано ,что блудник грешит против собственного тела.

    Наш дух есть камень,который обеляется в крещении Духом Святым,КАК МИКВОЮ (банею неправильно)возрождения и становится камнем драгоценным ,
    потому что от Самого Драгоценого рожден.
    И мы ,как ЖИВЫЕ КАМНИ, УСТРОЯЕМСЯ В ЖИЛИЩЕ БОЖИЕ ДУХОМ СВЯТЫМ - КОТОРЫЙ И ЕСТЬ КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ,КАМЕНЬ ПРЕТКНОВЕНИЯ ВСЕХ И ВСЯ.
    Потому ,получая Духа Святого,мы получаем и становимся новым камнем- ЖИВЫМ,
    дух наш обеленный,как снег , и имя новое -христиане ,
    ПО-РУССКИ-ИМЕЮЩИЕ ДУХА СВЯТОГО.

    0 Недоступно!

  3. #3
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246
    Сообщение от Varuh
    То, Вы, предлагаете все Библии в утиль сдать, которые изданы после 1800-го года? Высылайте наложенным платежом те, что приемлемы, будем изучать.


    Я вам предложил только старться отличать Слово Божье, независимо от издания и языка,
    от типографских текстов под именем божьим,как когда-то ,вопреки пленившего вас учения баптизма,крестились Духом Святым.
    Если для этого нужен наложенный платеж,высылайте счет

    0 Недоступно!

  4. #4
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246
    ОМОВЕ́НИЕ (
    טְבִילָה
    , твила, буквально `окунание`, `погружение`), обряд, предназначенный для восстановления ритуальной чистоты или для тех случаев, когда необходима большая ритуальная чистота, а также для освящения. Омовение не следует путать с купанием: совершающий омовение должен предварительно выкупаться (Майм. Яд., Микваот 11:16). Тем не менее, между омовением и купанием существует некоторая символическая связь. Как омовение, так и виды скверны и нечистоты, от которых оно очищает, установлены библейским законом и осмыслены законоучителями как ритуальные, а не гигиенические или магические предписания. Это явствует и из объяснения, данного нееврею рабби Иохананом бен Заккаем: «Не труп загрязняет, и не вода очищает. Это веление Бога, и нам нельзя подвергать его сомнению» (Чис. Р. 19:4).
    Омовение характерно для большинства древних религий; в различных формах оно сохраняет свою важность также в христианстве и исламе. В иудаизме был ряд сект, придававших особенно большое значение омовению. Так,ессеи и Кумранская община настаивали на частом совершении омовения. В Тосефте (Тосеф., Яд. 2:20) упоминаются товлей шахарит (`совершающие утренние омовения`), — по-видимому, особая группа в рамках фарисейского течения (см. Фарисеи).
    В еврейской традиции существуют три типа омовений, соответствующих типу скверны: полное омовение, омовение рук и ног и омовение рук.
    Полное омовение человека или предмета, требующего очищения, должно совершаться либо в маим хаим(`живой воде`), то есть в воде реки (в определенных случаях), природного источника или моря, либо в микве. Человек или предмет, подлежащий омовению, должен быть физически чистым, и вода должна соприкасаться со всей поверхностью тела или вещи. По закону достаточно одного такого омовения, однако стало обычным совершать троекратное омовение. Полное омовение требуется в большинстве случаев ритуальной нечистоты, установленных в Пятикнижии. Особую важность омовение имело для священников (см. Кохен), так как для участия в храмовой службе (см. Храм) и принятия в пищу «священного» они должны были быть чисты. Во время службы в Иом-Киппур первосвященник совершал омовение пять раз. Даже сам вход в Храм был дозволен лишь тем, кто был ритуально чист. Однако среди фарисеев вошло в обычай поддерживать ритуальную чистоту все время. Полное омовение стало также частью церемонии перехода в иудаизм, хотя и существуют разногласия по поводу того, требуется ли омовение мужчин в дополнение к обрезанию, или же вместо него (Иев. 46а).
    Со времени разрушения Храма законы о поддержании ритуальной чистоты утратили практическое значение из-за отсутствия пепла рыжей коровы (см. Пара адумма), необходимого для обряда очищения. С этого времени всякий еврей пребывает, в сущности, в состоянии ритуальной нечистоты. Единственный вид полного омовения, выполняемый и поныне, — омовение женщин после менструации (см. Нидда) и омовение прозелитов, так как в этих случаях не требуется пепла рыжей коровы, а очищение необходимо не только для сугубо священных целей. Омовение делает такую женщину дозволенной для мужчины, а прозелита наделяет статусом еврея.
    В дополнение к случаям, упомянутым в Библии, законоучители постановили, чтобы после полового сношения (а для мужчины — после любого семяизвержения) совершалось полное омовение для восстановления ритуальной чистоты, нужной для молитвы и изучения Торы. Поскольку это — раввинистическое установление, погружение в водопроводную воду или даже обливание 9 кавами (по различным расчетам, от 10 до 17 литров; см. Веса и меры) воды считалось достаточным. Это установление приписывалось Эзре, однако не получило всеобщего признания и впоследствии было официально отменено (Бр. 21б–22а; Майм. Яд., Криат Шма 4:8). Тем не менее, благочестивые евреи соблюдают это установление, равно как и обычай полного омовения, перед важнейшими праздниками, особенно — Иом-Киппур; некоторые хасидские группы (см. Хасидизм) совершают полное омовение перед утренней молитвой (Шахарит) и перед наступлением субботы. В некоторых общинах существовал обычай омовения тела усопшего в микве, однако многие раввины резко возражали против этого обычая на том основании, что он может оттолкнуть женщин от посещения микве в соответствии с предписанием библейского закона, поэтому есть отдельные микве для усопших. Наиболее распространенный обычай — омовение усопшего девятью кавами (см. выше) воды.
    Омовение нидды и прозелита требует кавваны (буквально `намерения`, то есть осознания цели) — со стороны совершающего обряд и произнесениябенедикции. Прозелит произносит бенедикцию после омовения. Совершенное в подобающее время, омовение считается мицвой и может быть совершено в субботу и даже (кроме нидды) в Иом-Киппур и Ава девятое, то есть в дни, когда купание возбраняется. За исключением нидды, в том числе роженицы, чье омовение совершается после наступления темноты, всякое омовение производится днем.
    Законы омовения стремились соблюдать и марраны, особенно женщины в состоянии нидды, но из-за отсутствия микве им приходилось ограничиваться купанием (их мужья спали отдельно вплоть до такого очищения). Инквизиция преследовала за выполнение этих обычаев, видя в них проявление приверженности к иудаизму.
    Омовение рук и ног было необходимым для священников перед участием в храмовой службе (Исх. 30:17–21).
    Омовение рук (нетилат ядаим) — наиболее распространенный вид омовения. Такое омовение производится либо погружением в воду рук до запястья, либо выливанием 1/4 лога (по различным расчетам, от 0,09 до 0,25 литра; см. Веса и меры) на обе руки из широкогорлого сосуда с неповрежденным краем; воду следует вылить на всю руку до запястья, однако омовение считается действительным, даже если смочены только пальцы до второго сустава включительно. Руки должны быть чистыми, и на них не должно быть прилипших частиц; кольца следует снять, чтобы вода могла омыть всю поверхность руки. Нельзя употреблять воду, которой уже пользовались в каких-либо целях. Вода не должна быть горячей и окрашенной. Вошло в обычай поливать каждую руку трижды. Омовение рук может совершаться и в «живой воде» (см. выше).
    Омовение рук — раввинистическое установление, цель которого — устранить ритуальную нечистоту рук (тум’ат ядаим).
    В Библии омовение рук упоминается лишь однажды (Лев. 15:11). Согласно одной традиции, концепция ритуальной нечистоты рук и соответственно их омовение — установление царя Соломона, согласно другим — учеников рабби Хиллела и рабби Шаммая (Шаб. 14а–б). Предполагается, что этот обычай восходит к омовению рук, которое совершали священники перед тем, как приступить к принятию священной пищи. Ритуальное омовение рук, соблюдаемое в наши дни, совершается перед принятием в пищу хлеба, а также другой пищи, которую едят руками, если на ней есть следы определенных жидкостей (но в последнем случае — без бенедикции). Согласно раввинистическим авторитетам, омовение рук после трапезы перед произнесением благодарственной молитвы не менее важно; существует и рационалистическое объяснение этого — необходимость удалить соль, которая может пристать к рукам и причинить затем вред глазам (Эр. 17б). Возможно, что этот обряд происходит от существовавшего в то время римского застольного обычая.
    Начиная со средних веков левиты омывают руки кохенам перед совершением последними благословения (биркат-коханим), поэтому сосуд для омовения рук стал геральдическим символом левитов и часто изображается на их надгробиях. Омовение рук требуется и во многих других случаях, иногда — по гигиеническим соображениям, иногда — вследствие предрассудков. Список случаев, когда следует производить омовение рук, был составлен в 13 в. Шимшоном бен Цадоком; в списке упоминается омовение рук сразу после того, как встают с постели (для того, чтобы отогнать злых духов перед молитвой), после посещения отхожего места, при выходе с кладбища и в других случаях.
    К особым обрядам относится омовение предметов. Кухонная и столовая утварь из металла или стекла (относительно керамической и фарфоровой посуды существуют разногласия), даже новая, должна быть омыта в микве, если она приобретена у нееврея, так как существует возможность, что эта утварь соприкасалась с некашерной (см. Кашрут) пищей. Такое омовение также сопровождается бенедикцией.

    0 Недоступно!

  5. #5
    17 И сказал Господь Моисею, говоря:
    18 сделай умывальник медный для омовения и подножие его медное, и поставь его между скиниею собрания и между жертвенником, и налей в него воды;
    19 и пусть Аарон и сыны его омывают из него руки свои и ноги свои;
    20 когда они должны входить в скинию собрания, пусть они омываются водою, чтобы им не умереть; или когда должны приступать к жертвеннику для служения, для жертвоприношения Господу,
    21 пусть они омывают руки свои и ноги свои водою, чтобы им не умереть; и будет им это уставом вечным, ему и потомкам его в роды их. (Исход 30)

    0 Недоступно!
    Приняли ли вы Духа Святого, уверовавши ? Не опоздать бы вам, дни лукавы !

  6. #6
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246
    4Цар.5:10 И выслал к нему Елисей слугу сказать:
    пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело
    твое у тебя, и будешь чист

    0 Недоступно!

  7. #7
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246
    2Пар.36:24 (МОЛИТВА МАНАССИИ, ЦАРЯ ИУДЕЙСКОГО, КОГДА ОН СОДЕРЖАЛСЯ В ПЛЕНУ В ВАВИЛОНЕ)

    Господи Вседержителю, Боже отцев наших, Авраама и Исаака и Иакова, и семени их праведного [а], сотворивший небо и землю со всем благолепием их, связавший море словом повеления Твоего, заключивший бездну и запечатавший ее страшным и славным именем Твоим, которого все боятся, и трепещут от лица силы Твоея, потому что никто не может устоять пред великолепием славы Твоея, и нестерпим гнев [б] прещения Твоего на грешников [в]! Но безмерна и неисследима милость обетования Твоего [г], ибо Ты Господь вышний, благий, долготерпеливый и многомилостивый и кающийся о злобах человеческих. Ты, Господи, по множеству Твоей благости, обещал покаяние [д] и отпущение согрешившим Тебе, и множеством щедрот Твоих определил покаяние грешникам во спасение. Итак Ты, Господи, Боже праведных, не положил покаяния праведным [е] Аврааму и Исааку и Иакову, не согрешившим Тебе, но положил покаяние мне грешнику, потому что я согрешил паче числа песка морского. Многочисленны беззакония мои, Господи, многочисленны беззакония мои, и я недостоин взирать и смотреть на высоту небесную от множества неправд моих. Я согбен многими железными узами [з], так что не могу поднять головы моей, и нет мне отдохновения, потому что прогневал Тебя и сделал пред Тобою злое [и]: не исполнил воли Твоей, не сохранил повелений Твоих, поставил мерзости и умножил соблазны. И ныне преклоняю колени сердца моего, умоляя Тебя о благости [к]. Согрешил я, Господи, согрешил, и беззакония мои я знаю, но прошу, молясь Тебе: отпусти мне, Господи, отпусти мне, и не погуби меня с беззакониями моими и не оссуди меня в преисподнюю. Ибо Ты Бог, Бог кающихся, и на мне яви всю благость Твою, спасши меня недостойного по великой милости Твоей, и буду прославлять Тебя во все дни жизни моей [л], потому что Тебя славят все силы небесные, и Твоя слава во веки веков. Аминь.

    0 Недоступно!

  8. #8
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246
    Слово "каяться", которым в Синодальном переводе передается ряд еврейских и греческих слов (еврейское шув,
    "обратиться", "возвратиться", нахам, "сожалеть о чем-либо", "раскаиваться в чем-либо" и
    греческое метаноэйн, "изменять образ мыслей")
    часто трактуется только в значении греческого

    метаноэйн -
    "изменять образ мыслей". Однако подобное толкование слишком
    односторонне.
    Греческое слово метанойа ("покаяние") в своем значении восходит к ВЗ,

    передавая смысловое содержание еврейского слова шув
    (хотя в Септуагинте шув передается как
    эпистрэфэйн - "оборачиваться", "возвращаться").
    Слово шув имеет более широкое
    значение, чем просто "духовный процесс изменения взглядов".
    Оно относится к существу человека,духу его и обозначает его полное обращение к Яхве,
    единение с ним,с Духом Святым.
    Это выражается в повиновении
    Божьей воле, в доверии к Господу абсолютно во всем беспрекословно и с радостью,
    в отказе от помощи и советов других богов и людей, потакании им в учениях их,
    (в частности, от
    вступления в всякие коалиции с язычниками),
    в недопущении злых и богопротивных
    поступков и соблазнении других на злой путь
    Все это,еврейское шув ,должно присутствовать и в новозаветном понятии "Покаяние",
    которое существенно
    обедняется и упрощается до примитива,
    когда его сводят к значению слова метанойа.

    0 Недоступно!
    Последний раз редактировалось Основатель_otkrovenya; 09.11.2013 в 05:17.

  9. #9
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246
    Итак,каково было дело Иоанна от Бога? И зачем Иоанна назвали Крестителем ?

    0 Недоступно!

  10. #10
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246
    Слово со значением "обратиться" [евр. шув] встречается в тексте ВЗ около 670 раз. Наряду со
    значением "обратиться к кому-либо", "обернуться", "возвратиться", "восстановить и
    вернуть" это слово употребляется и в специфическом значении "обратиться к Богу" (ок. 120 раз)
    и означает изменение образа жизни, возвращение с путей греха к живому Богу. Из
    огромного количества мест в Библии, где говорится об обращении, выберем лишь самые важные,
    чтобы разобраться в его сути. Бог, желая обратить человека (Иез 18:23; 33:11), Сам
    побуждает его к этому. Через Своих пророков Он призывает людей обратиться (Иер 3:7;
    25:5; Иоил 2:12), требуя при этом обращения "всем сердцем" (1Цар 7:3; Иоил 2:12). Грешники (Пс
    50:15) должны обратиться от своего греха (Ис 59:20; Иез 33:14) к Господу (Иоил 2:12), и
    тогда даруемые Его милостью прощение (Ис 55:7) и новая жизнь будут наградой(евангелием) за
    искреннее обращение. Подлинное обращение заключается не в попытке человека исправить отдельные
    богопротивные поступки, а в абсолютно новом отношении к Богу и Его воле,
    охватывающем все стороны жизни. Нежелание обратиться влечет за собой "огрубение
    сердца" (духа человека) (Ис 6:10) и смерть грешника (Иез 18:23 и след.; 33:11). Но Бог не только призывает (экклесиа)
    человека к обращению, Он и помогает ему в этом, потому что человек не в силах справиться
    самостоятельно. Тем не менее человек должен сам просить Бога обратить его (Иер 31:18; Плач
    5:21), поскольку личная ответственность за обращение с него не снимается. И если в исторических
    книгах ВЗ чаще всего говорится об обращении народа Израиля в целом, то в пророческих книгах, и
    особенно у Иеремии и Иезекииля, речь идет об обращении к Богу отдельного человека, которое
    достигается тем, что Бог дарует ему новое сердце и обновленный дух (в Духе Святом) (Иер 31:33; Иез 18:21 и след.;
    36:26 и след.; см. Пс 50:12-14). В основе всех ветхозаветных высказываний об обращении лежит
    одна идея: обращение - это решительный, всеобъемлющий возврат человека к Богу, являющийся ответом
    на Божий призыв(экклесиа) Это единственный путь избежать огня второго пришествия, ожидающего грешников, заново
    обрести милость Божью и получить прощение грехов в крещении Духом Святым от Иисуса,Самого Бога.

    0 Недоступно!
    Последний раз редактировалось Калантар; 10.05.2013 в 02:21.

Страница 1 из 15 1234511 ... ПоследняяПоследняя

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Похожие темы

  1. Крещение Духом Святого от Живого Бога,Иисуса.
    от Калантар в разделе Иисус крестит Духом Святого, Духом Своим
    Ответов: 95
    Последнее сообщение: 21.10.2018, 13:03
  2. ДЛЯ ТЕХ,КТО ХОЧЕТ КРЕСТИТЬСЯ В ДУХЕ СВЯТОГО.НАСТАВЛЕНИЕ.КРЕЩЕНИЕ.
    от Основатель_otkrovenya в разделе Иисус крестит Духом Святого, Духом Своим
    Ответов: 35
    Последнее сообщение: 01.11.2015, 15:26
  3. ОТКУДА ПРИШЛО КРЕЩЕНИЕ В ВОДЕ? МИКВА И ТВИЛА.
    от Калантар в разделе Иудаизм
    Ответов: 6
    Последнее сообщение: 19.11.2012, 05:22

Социальные закладки

Социальные закладки

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •  
Яндекс.Метрика