ПРИМИ ДУХА СВЯТОГО, ТОГДА СТАНЕШЬ ВЕРУЮЩИМ, ЧТОБЫ НЕ УМЕРЕТЬ ТЕБЕ, А ЖИТЬ ВЕЧНО С БОГОМ!
Страница 1 из 5 12345 ПоследняяПоследняя
Показано с 1 по 10 из 45

Тема: Статья: ИСАИЯ ПРОРОК (спасение Иеговы)

  1. #1
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246

    ИСАИЯ ПРОРОК (спасение соделывает Иегова)

    ИСАИЯ ПРОРОК (спасение Иеговы; 4Цар 20:1) - один из величайших ветхозаветных
    пророков, сын Амосов и родной брат царя Амасии, как гласит Иудейское предание. Из Свящ.
    Писания о нем известно, что он жил в Иерусалиме, имел двух сыновей и пророчествовал во
    времена царей Иудейских: Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии (Ис 7:3, 8:3-18). К пророческому
    служению Исаия был призван особенным чудесным образом, именно: он видел Господа,
    сидящего на престоле высоком и превознесенном; края риз его наполняли весь храм. Вокруг
    его летали серафимы и взывали друг к другу: "Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф! Вся
    земля полна славы Его." При виде сего величия славы Божией, Исаия воскликнул: "Горе мне!
    погиб я!... Ибо я человек с нечистыми устами... и глаза мои видели Царя, Господа
    Саваофа. Тогда один из летавших серафимов коснулся горящим углем, взятым клещами с
    жертвенника, уст Исаии и сказал: "вот это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено
    от тебя и грех твой очищен." И сказал ему Господь: "Кого Мне послать? и кто пойдет
    для Нас"? Исаия отвечал: "Вот я, пошли меня"! (Ис 6). Вступление в пророческое служение
    Исаии последовало в последний год царствования Озии (6:1) за 759 лет до Р.Х., и продолжалось
    более 60 лет. Из 2Пар 32:32 можно видеть, что он жил еще по смерти Езекии, и по древнему
    преданию, принятому многими отцами Церкви, по повелению царя Манассии был перепилен
    деревянною пилою между кедровыми досками за обличение царя и вельмож в нечестии. По
    свидетельству Иеронима, слова ап. Павла: "были перепиливаемы" (Евр 11:37) относятся
    именно к пр. Исаии. Пророчества пр. Исаии отмечаются удивительною ясностью и точностью.
    Из множества оных достаточно указать например на его пророчества о рождении Спасителя от
    Девы (7:14) и страданиях Спасителя (гл. 53). По удивительной ясности пророчеств, Исаию
    называют ветхозаветным евангелистом. Он так ясно описывает будущее, говорит блаженный
    Иероним, что кажется, не столько предсказывает будущее, сколько излагает историю времен
    минувших. (энциклопедия арх.Никифорова)

    1 Недоступно!

  2. #2
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246
    Пророки и пророчества


    Имя. Пророки назывались у евреев nabi, т. е. "говорящий". Слово это имеет корнем глагол, сохранившийся и теперь в арабском языке, - nabaa = давать весть. За правильность такого понимания термина nabi, говорит и соответственное ассирийское выражение nabu = звать, а также эфиопское nababa = говорить. Но если этот эпитет "говорящие" (nebiim) придавался только некоторым лицам, то под ним разумелись, очевидно, особые люди, которые заслуживали своими речами исключительного внимания и уважения, словом, люди, посланные Богом для возвещения Его воли. Таким образом, слово nabi должно обозначать вестника Божественного откровения. Такой же смысл имеет и термин греческой Библии propntns, которым LXX передают еврейское выражение nabi. Кроме того, евреи называли пророков roйh - видящий, chozйh - прозорливец. Эти оба названия указывают на то, что возвещаемое пророком получено им в состоянии видения или особенного восторга (см. Чис XXIV, 3 и сл.). Но так как взор пророка направлялся и на внешнюю жизнь еврейского государства, даже на будущее его, то пророки
    иногда назывались zophim, т е. стражи (Иер VI, 17; Ис LVI, 10), которые должны предупреждать свой народ об угрожающей ему опасности. Назывались также пророки пастырями (Зах X, 2; II, 3. 16), которые должны заботиться о порученных им овцах израильтянах, мужами Божиими и др.

    2 Недоступно!

  3. #3
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246
    Сущность пророчества. Если пророки должны были возвещать людям получаемые ими от Бога откровения, то, очевидно, Бог входил с ними в тесное внутреннее общение. Он должен был говорить с ними и они - с Богом, и Бог, действительно, приходит к ним и говорит с ними, как со своими друзьями, о том, что Он намерен совершить, объясняет им свои планы. В этом и состоит настоящая сущность пророчества. Поэтому уже Авраам называется пророком и другом Божиим (Быт XX, 7; Иак II, 23). "Могу ли Я, - спрашивает Бог, - скрыть от Авраама то, что Я намерен сделать?" (Быт XVIII, 17).
    И других патриархов Бог называет "Своими пророками" (Пс CIV, 14. 15). Если пророки поэтому выступают как учители и руководители своего народа, то они высказывают не свои собственные убеждения и мысли, а то, что они слышали от Бога. Они и сами ясно сознавали, что чрез них говорит именно Бог. Поэтому-то у них часто встречается в их пророческих речах надписание: "Бог сказал". Бог влагал им в уста слова свои (Иер XV, 19. 20), и они с уверенностью говорят о своем послании Богом (2 Цар XXIII, 2; Дан II, 27). К себе преимущественно поэтому они относят и название roйh - видящий, которое гораздо сильнее обозначает божественное происхождение пророческого вдохновения, чем другое слово - chozeh, которое иногда употреблялось и для обозначения пророков не в собственном смысле этого слова, которые были, можно сказать, людьми самообольщенными, полагавшими, будто чрез них говорит Бог (Иез XIII, 2. 6)

    1 Недоступно!

  4. #4
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246
    Цель пророческого служения. Пророчество представляло собою самый жизненный элемент в общем плане божественного домостроительства и было наиболее рельефным выражением общения Бога с Его народом. В законе Моисеевом дано было твердое основоположение откровению Божественной воли, но если этот закон должен был войти в жизнь народа, то для этого необходимо было, чтобы Бог непрестанно свидетельствовал о Себе как о Царе Израиля. А для этого и были посылаемы Богом пророки. Они постоянно поддерживали в Израиле сознание того, что он представляет собою государство теократическое. Они должны были охранять закон, выяснять дух и силу его заповедей (Втор X, 16; XXX, 2 и cл.), обсуждать явления общественной жизни в Израиле с точки зрения закона2, наблюдать за поведением царей и священников, которые нередко отклонялись от начертанного для них в законе Моисея пути и, возвещая решения воли Божией касательно будущего состояния народа, вообще оживлять теократический дух.
    Поэтому пророки были призываемы только из среды избранного народа (Втор XVIII, 18). Главною же задачею их было утвердить в народе веру в пришествие Мессии и Его царство. Христос и Его царство представляют собою центральный пункт, на который обращено внимание пророков.

    0 Недоступно!

  5. #5
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246
    Содержание пророчеств. Пророки в своих пророчествах изображают историю царства Божия, как оно существовало и должно было существовать в Израиле и во всем человечестве, особенное внимание свое обращая при этом на завершение этого царства. Они не останавливаются в этом случае только на общих очерках будущего, но входят в подробное и обстоятельное описание частных обстоятельств,стоящих в существенной связи с историей царства Божия. Пророк в Вефиле называет имя царя Иосии за 300 лет до его рождения (3 Цар XIII, 2), Иезекииль дает особые специальные указания на судьбу, ожидающую Иерусалим (Иез XXIV, 2. 25-27), Даниил предвидит детали будущих событий, какие должны иметь место в жизни евреев (Дан XI, 10. 11).

    0 Недоступно!

  6. #6
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246
    Пророки и прорицатели. Из сказанного уже достаточно ясно, что истинные пророки были совсем не то, что известные и у язычников прорицатели. Между пророчеством и прорицанием существует двоякое существенное различие. Прежде всего, прорицание относится исключительно только к настоящему времени, пророчество же простирается до последнего предела истории, до конца дней, как выражались пророки. Каждый пророк и настоящее оценивает по его отношению к конечной цели. Благодаря этому, все пророчества составляют одно неразрывное целое. Прорицания языческих оракулов представляют собою ряд независимых одно от другого изречений; они похожи на слова, без логической связи следующие одно за другим на столбцах лексикона. Напротив, все израильские пророчества находятся в связи между собою и дополняют друг друга. Затем языческие оракулы говорили только об обстоятельствах или частной или национальной жизни, израильское же пророчество с самого начала охватывало своим взором все человечество.

    1 Недоступно!

  7. #7
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246
    Несомненность божественного призвания пророков. Пророки доказывали истинность своего призвания Богом посредством великих чудес, которые они совершали силою Божией. Кроме того, нужно принять в этом случае во внимание чистоту их учения и жизни (Втор XIII, 2. 5; 1 Цар X, 6. 9; ср. Мф XXIV, 24). Особенным даром чудотворения владели Моисей, Илия и Елисей. Сами пророки указывали на исполнение своих пророчеств как на доказательство истинности своего избрания Самим Богом. Пророк Иеремия говорит: "если какой пророк предсказывал мир, то тогда только он был признаваем за пророка, которого истинно послал Бог, когда сбывалось слово того пророка" (Иер XXVIII, 9).

    0 Недоступно!

  8. #8
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246
    Язык пророков. Так как пророки не были безвольными и бессознательными органами Духа Божия, но сохраняли самоопределение и свои характерные индивидуальные свойства при изложении бывших им откровений, то понятно, что и язык пророков носит различные степени совершенства и от простой прозаической речи нередко достигает высоких ступеней ораторства и поэзии. Амос, пастух, заимствует свои образы и картины из сельской жизни, Даниил говорит как государственный муж. Ранние пророки говорят чистым еврейским языком, позднейшие более или менее пользуются халдейским пли арамейским наречием. Особенным изяществом и чистотою речи отличается книга пророка Исаии, которого поэтому некоторые называли "царем пророков". Многие речи пророков имеют форму настоящих поэм, сохраняя при этом все свойства еврейской поэзии.

    0 Недоступно!

  9. #9
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246
    История пророчества. Если уже допотопные патриархи были, в общем смысле, пророками (напр., Енох - см. Иуд ст. 14), если уже во время Моисея пророчество имело своих представителей (Мариам и 70 старейшин - Чис XI, 17), если и в смутное время Судей то там, то здесь мерцал огонь пророческого вдохновения (Суд II, 1; Суд V; 1 Цар II, 27), то с Самуила (это, после Моисеева периода, уже второй период в развитии пророчества) пророчество вступает в период настоящего процветания и пророки появляются среди Израиля в очень большом числе. Благодаря энергии Самуила, теократическая жизнь в Израиле оживилась, а вместе с тем обнаружилось во всей силе своей и пророческое вдохновение и пророки или ученики пророческие составляют из себя целые корпорации под управлением великого пророка Самуила. Пророки, начиная с Самуила, оказывали огромное влияние на весь ход жизни израильского народа и цари израильские, в общем, были послушны их внушениям. Со времени разделения Еврейского царства на два (третий период), во главе пророков становится энергичный пророк Ахия из Силома и пророки, особенно в Израильском царстве, где не было ни законной царской династии, ни законного священства, приобретают огромное значение. Немало усилий положено было ими также в борьбе с ложными пророками, появление которых падает на время царя израильского Ахава и которые вели царство к гибели своими льстивыми советами. Пророки, как Илия и Елисей, а также пророки-писатели этого периода всячески старались пробудить теократическое сознание в народе еврейском, но пророки следующего, четвертого периода, напротив, начинают говорить о скором падении теократического царства и о его будущем преобразовании в мессианское царство, чем с одной стороны доказывают, что Бог справедливо карает нарушителей Его закона, а с другой стороны утешают верующих в тех тяжких испытаниях, каким они подвергались в те времена. Наконец, в последний, пятый - послепленный период пророки с одной стороны действуют в видах восстановления внутренней и внешней жизни теократии, с другой - обращают свои взоры к будущему преображению этой жизни.

    0 Недоступно!

  10. #10
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246
    Значение пророческих книг. Писания пророков важны уже по обилию содержащегося в них учительного материала. В них находим мы величественные изображения существа и свойств Божиих могущества, святости, всеведения, благости и пр. Они дают нам возможность проникнуть взором в невидимый мир и в таинственные глубины человеческого сердца. Изображая нечестие и ожесточение Израиля, пророки как бы этим показывают пред нами зеркало, в котором мы можем видеть отражение и своей жизни. Но особенно важны книги пророков для нас, христиан, потому что в них мы находим исполнившиеся с совершенною точностию пророчества об иудеях и других народах, а главным образом предсказания о Христе. Господь Иисус Христос Сам указывал на пророчества, как на самое верное свидетельство о Нем и Его деятельности (Ин V, 39). Наконец, пророчества важны для нас и потому, что часто в них обстоятельно раскрывается то, на что в Новом Завете указывается только намеками, краткими заметками. Так, напр., 53-я глава кн. Исаии выясняет пред нами истинную причину и цель страданий Христовых, а также дает объяснение к словам Иоанна Крестителя о Христе: "се, агнец Божий!"

    0 Недоступно!

Страница 1 из 5 12345 ПоследняяПоследняя

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Похожие темы

  1. Аллах, Иегова.Беседы с мусульманами.
    от Калантар в разделе Ислам
    Ответов: 246
    Последнее сообщение: 24.08.2013, 17:46

Социальные закладки

Социальные закладки

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •  
Яндекс.Метрика