ПРИМИ ДУХА СВЯТОГО, ТОГДА СТАНЕШЬ ВЕРУЮЩИМ, ЧТОБЫ НЕ УМЕРЕТЬ ТЕБЕ, А ЖИТЬ ВЕЧНО С БОГОМ!
Страница 1 из 2 12 ПоследняяПоследняя
Показано с 1 по 10 из 11

Тема: АРМЯНСКАЯ ЦЕРКОВЬ.

  1. #1
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246

    АРМЯНСКАЯ ЦЕРКОВЬ.

    Армянская Церковь

    Вероисповедание

    Православие.

    Текст самосвидетельства

    Армянская церковь восходит ко временам Христа и апостолов.

    В день Пятидесятницы апостолы Иисуса были посланы в мир, чтобы научить «народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф 28,19). Среди двенадцати апостолов были Фаддей и Вар*фоломей, которых называют «первыми просветителями». По пре*данию, именно они принесли Евангелие («Добрую Весть») Иисуса в Армению.

    Несмотря на множество препятствий и благодаря героическим усилиям св. Григория Просветителя, христианство стало офи*циальной государственной религией Армении в 301 году н. э. Началом принятия христианства в Армении считается крещение армянского царя Трдата, его семьи, приближенных и войска.

    Армянская Православная Церковь является апостольской, так как она проповедует учение апостолов; ее историю можно проследить от посвящения епископов назад к апостолам, а от них — к Христу. Это называется апостольской преемственностью.

    Армянская Церковь — это не просто объединение тех, кто ис*поведует христианство. Это община крещеных армян, которых объединяет одна вера, одни духовые ценности и принципы. Един*ственная цель Армянской церкви — привести людей к Богу. Поэтому она учит тому, как можно этого достигнуть, церковь отлична от любой другой организации уже потому, что ее создателем является сам Иисус Христос, Сын Господа Бога нашего.

    0 Недоступно!

  2. #2
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246

    Re: АРМЯНСКАЯ ЦЕРКОВЬ.

    Структура Армянской Церкви

    Армянская Церковь — это Церковь армянского народа, которая принадлежит к единой семье христианских Церквей. Это одна из пяти Церквей, называемых Ориентальными Православными Церк*вями либо Малой православной группой Христианской Церкви (Большую группу Восточного Православия составляют Русское и Греческое Православие). Иерархия Армянской Церкви такая же, как в любой Восточной, или Ориентальной, Православной Церкви: диаконы, женатые священники и священники, давшие обет безбра*чия, епископы, патриарх.

    Армянская Церковь имеет двух патриархов (одного в Иерусалиме, другого в Константинополе) и Католикоса с ограниченными пол*номочиями в Антелиасе (Ливан). Духовный глава Армянской Цер*кви — Верховный Патриарх и Католикос всех армян, возглавляю*щий Святой Эчмиадзин в Армении — мировой центр Армянской Церкви.

    0 Недоступно!

  3. #3
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246

    Re: АРМЯНСКАЯ ЦЕРКОВЬ.

    Магакия Орманян — Армянская Церковь
    Магакия Орманян — личность удивительная и в истории Армении несомненно значительная. Этнограф Вержине Свазлян рассказала однажды забавный анекдот: будучи патриархом в Константинополе, Орманян тщательно соблюдал все ритуалы и обряды церкви, даже на официальных мероприятиях, проводимых турецкими властями. Например, мог на званном обеде осенить крестным знамением стол с явствами. Об этом докладывают султану Абдул Гамиду II, который решает проучить дерзкого патриарха. Приглашает Орманяна к себе на ужин и весь вечер не спускает с патриарха глаз. После ухода патриарха Гамид торжествующе говорит присутствующим:

    — Видите? Этот гяур испугался и не смог ничего сделать!
    — Ваше высочество,— после неловкой паузы решается ответить главный везирь.— он смог осенить крестным знамением кушанья.
    — Как?!
    — Перед тем как сесть за стол Орманян, указывая перстом, сказал, «Сначала попробуем это блюдо, потом это, потом вот и это, и еще вот это» [рассказчик сначала указывает на «блюдо» впереди себя, потом пониже, потом накрест, так чтобы в воздухе получилось крестное знамение].

    Конечно, историческая достоверность истории сомнительна (не те были условия в последние годы правления Абдул Гамида, чтобы позволять себе такие вольности), но как образчик городского фольклора константинопольских армян, анекдот просто великолепен.

    0 Недоступно!

  4. #4
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246

    Re: АРМЯНСКАЯ ЦЕРКОВЬ.

    События, относящиеся к началам каждой церкви, скрываются под непроницаемой завесой; они ускользают от нашего расследования за отсутствием первоисточников, которые могли бы осветить нам деяния Апостолов и апостольскую деятельность, взятую в целом. Римская Церковь, в этом отношении оказавшаяся в более благоприятном положении в силу того факта, что она зародилась в столице Империи, вынуждена бороться с теми же затруднениями, когда приходится доказывать пребывание святого Петра в Риме. А между тем это для нее существенный факт, ибо он служит основанием всей ее системы. За отсутствием более достоверных данных церковная история довольствуется свидетельствами наибольшей вероятности, доводами, основанными на предании и непрерывности фактов. Достаточно, чтобы предположения, взятые в целом, не шли вразрез с положительными и достоверными данными истории. Для выяснения начал Армянской Церкви нельзя требовать ничего большего. Первобытное и неизменное предание этой церкви признает первыми ее основателями Апостолов Святого Фаддея (Тадэос) и Святого Варфоломея (Бардугимэос), более известных под именем первых просветителей Армении. Церковь хранит их гробницы, окруженные благоговейным поклонением в древних святилищах Артаза (Маку)1 и Албака (Башкале)2, расположенных на юго-востоке Армении. Все Христианские Церкви единодушно признают предание, касающееся Святого Варфоломея, его апостольских странствий, его проповеди и мученичества в Армении. Название Албанус, которое Христианские Церкви дают месту, где Апостол претерпел муки, сливается с названием Албакус, освященным армянским преданием. Что касается Святого Фаддея, предания расходятся. То, которое принимает Фаддея Дидимуса, брата Святого Апостола Фомы, который отправился в Артаз через Эдессу, обойдено молчанием у православных и католиков. Что же касается сирийского предания, допускающего существование Фаддея Дидимуса, оно не высказывается ясно в вопросе о его странствии из Эдессы в Артаз; но если вникнуть в эту неясность, то можно заметить в тексте умолчания, кажущиеся умышленными, и даже анахронизм, отдаляющий события до II века по Рождестве Христовом. Впрочем, не желая слишком настаивать на ценности этого пpeдания, мы заметим, что имя Фаддея с ним неразрывно связано; ибо можно обратиться к другому преданию3, по которому евангелизация Армении является делом Святого Апостола Иуды-Фаддея, прозванного Левием. Это обстоятельство, допущенное Греческой и Латинской Церковью и признанное армянскими писателями как более согласное с исторической правдой, подтверждает более обобщающим образом предание, а равно подлинность святилища Артаза. Непосредственная связь с Апостолами, на которую искони притязала Армянская Церковь и которую она провозгласила в своих официальных постановлениях, с одной стороны, свидетельствует о древнем и исконном происхождении, а с другой – о возникновении из одного-единственного первоисточника без посредничества другой церкви.

    0 Недоступно!

  5. #5
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246

    Re: АРМЯНСКАЯ ЦЕРКОВЬ.

    1 Артаз – область в Васпураканском крае на территории Армении Великой, ныне территория Ирана.
    Здесь недалеко от долины Аварайр находится монастырь Тадеи, где погребен апостол Фаддей.

    2 Албак, Агбак – область в Васпураканском крае, ныне территория Турции.
    По преданию, апостол Варфоломей погребен в монастыре, носящем его имя.

    3 В армянских и сирийских источниках имеются указания на идентичность Фаддея с апостолом из двенадцати:
    «Леввей, прозванный Фаддеем» (Мф. 10. 3, Мк. 3. 18). Согласно этим источникам,
    Фаддей, прозванный Леввеем, после проповеди в Эдессы направился в Артаз
    для проповеди в Армении. Молчание сирийских источников связано с тем,
    что они были окончательно отредактированы в IV в.
    Не исключено, что на редактирование сирийских текстов повлияло
    соперничество двух церквей относительно его апостольской миссии.
    Сохранилась более древняя редакция текста Лебубны «Учение Аддэ»,
    указывающего на проповедничество Фаддея в Армении.
    На том же настаивают почти все армянские источники, повествующие о том,
    что Фаддей после Эдессы перешел в Армению,
    обратил в христианство многих армян,
    в том числе и деву Сандухт – дочь царя Санатрука,
    который и приказал казнить Фаддея и свою дочь.

    0 Недоступно!

  6. #6
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246

    Re: АРМЯНСКАЯ ЦЕРКОВЬ.

    Апостольское начало, неотъемлемое для всякой Христианской Церкви как условие соединения с ее Божественным Основателем, признается за непосредственное, когда оно восходит к личным деяниям какого-либо Апостола; то же начало является косвенным, когда оно проистекает от какой-либо церкви, коей первоначальные основы были заложены Апостолами. Армянская Церковь может с полным правом приписывать себе непосредственное апостольское начало. Общепринятая хронология отводит миссии Святого Фаддея восьмилетний период (35 – 43 годы), а миссии Святого Варфоломея шестнадцатилетний период (40 – 60 годы). Мы находим бесполезным вдаваться здесь в подробности, относящиеся к вопросам времени и места событий, часто ведущим к бесплодным прениям.

    Таким образом, апостольское начало Армянской Церкви являет собою нечто неоспоримое в церковной истории. А если предание и освещающие его исторические источники могут привести к критическим замечаниям, то последние столь же легко рассеять, как и недоумения, вызванные при выяснении начал других апостольских церквей, всемирно признанных как таковые

    0 Недоступно!

  7. #7
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246

    Re: АРМЯНСКАЯ ЦЕРКОВЬ.

    Армянская церковь

    Армянская церковь. Христианство появилось в Армении очень рано и хотя сведения, оставленные Абгаром очень неясны, но тем не менее первое достоверное известие получается из II столетия. Христианство, сильно преследуемое, иногда совершенно там исчезало, пока наконец епископ Григорий Просветитель не обратил в 301 г. Тиридата и в V стол. Месроп не перевел Библию на армянский язык. С этого времени в армянской церкви началась деятельность и армяне стали часто посещать школы в Афинах и Константинополе. В церковных распрях о двух естествах Христа, армяне примкнули к монофизитам, с одобрения персидского царя Хозроя, завоевавшего страну в 536 г., они отвергли на Туинском синоде формулу Халкидонского собора, и с тех пор отделились в особую церковь, которую назвали в честь Григория - Грегорианской. Главой церкви их сделался католикос (т.е. всеобщий епископ), живущий в Эчмиадзине, монастыре около Эривани, древней столицы А. Скоро в среде армян началась богатая научная деятельность и значительная богословская литература, сохранившаяся на сирийском языке, начала переводиться на армянский язык для того, чтобы сделать ее доступной армянскому духовенству. НерсесКлайеци, армянский католикос XII века, сочинения которого издавались много раз, считается армянами величайшим их богословом. С греческой (православной) церковью грегорианцы не сливаются до сих пор. Но римские папы пытались много раз, напр. в 1145, 1341, 1440 гг., когда армяне обращались за помощью к западным государствам против магометан, отторгнуть армян от старой веры. Папам удалось однако только образовать раскол в арм. церкви. Униаты-армяне живут в Польше, Галиции, Персии, под властью архиепископа, живущего в Нахичевани на Дону; кроме того они живут на горе Ливане, в Риме, Марселе и на острове св. Лазаря около Венеции (мехитаристы). Они признают верховную власть папы, соглашаются в религиозных догматах с католиками, но имеют свои особенные церковные правила. При вторжении персов в Армению в начале XVII ст. многие из армян принуждены были перейти, в магометанство; но большинство населения. осталось верно своей старой религии. Учение армянской церкви отличается от греко-православной особенно тем, что оно по монофизитскому учению признает в Христе только одно естество. Относительно семи таинств, арм. церковь держится особых правил, а именно: при крещении младенец трижды опрыскивается и трижды погружается в воду; миропомазание соединено с крещением; при причастии употребляется несмешанное вино и квашенный хлеб, помоченный в вине, соборуют только духовных лиц тотчас после смерти. Армяне верят в святых, но не верят в чистилище. Посты армяне соблюдают также строго, праздников у них менее. Богослужение свое в Турции они большей частью совершают ночью; обедню служат на древнеармянском, а проповеди говорят на новоармянском языке. В иерархическом отношении А. церковь подчинена эчмиадзинскому католикосу и эчмиадзинскому синоду. Католикос избирается на эчмиадзинском синоде, куда приглашаются депутаты от всех русских и иноземных армянских епархий, и утверждается особой грамотой Государем Императором. Католикос живет в Эчмиадзине на Арарате, куда каждый армянин должен съездить хоть раз в жизни.

    0 Недоступно!

  8. #8
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246

    Re: АРМЯНСКАЯ ЦЕРКОВЬ.

    Католикос приготовляет священный елей и продает его священникам, а частые паломничества богомольцев дают ему средства поддерживать великолепные богослужения и учреждать превосходные учебные заведения. Патриархи константинопольский и иерусалимский, армянские архиепископы и епископы могут быть рукоположены только католикосом. Остальное духовенство занимает такое же положение, как духовенство Греческой церкви; жалованья оно не получает, а живет исполнением треб; образование его стоит на низкой ступени. Монахи принадлежат к ордену св. Василия. Вартабиды составляют особенный класс духовенства, нечто в роде монахов с учеными степенями, и иногда назначаются викариями к епископам. Светское духовенство может вступать в брак только один раз, второй брак не разрешается. А. церковь приобрела в Турции политическое значение вследствие того, что Порта, взяв Константинополь, подчинила всех своих православных подданных под именем Rum milleti (римской нации) не только духовной, но и светской власти патриарха Геннадия, а подвластных себе армян соединила, как Ermeni milleti (армянский народ), в церковно-политическое тело, и отдала его под попечение армянского патриарха столицы, пользовавшегося значительной светской властью. В 30 - 40 гг. настоящего столетия иерархическая власть значительно поколеблена и патриарх принужден был разделить свою власть с советом из 12 человек светского сословия. В 1860 году Портой утверждена, выработанная на особом народном собрании армян, конституция (напечатанная под назв. "Национальной конституции армян" в Revue des Deux Mondes, 1868 г., кн. II), по которой управление гражданское и духовное турецких армян принадлежит двум советам: Духовному (14 членов под председательством Патриарха) и Светскому (20 чл.), избираемому собранием представителей (400) армянских общин. В последнее время духовенство и армянская пресса стараются подчинить Патриарха католикосу Эчмиадзина и тем усилить русское влияние на Грегорианскую церковь в Турции. Но Патриарх, поддерживаемый турецким правительством, оказывает упорное сопротивление этим попыткам. В 1835 г. по стараниям Франции Униато-армянская церковь в Турции под названием Katoluk milleti (католический народ) получила права, как корпорация, и вследствие этого тотчас же возникли затруднения, так как по существующим государственным принципам Леванта, духовенству дается право светской власти, а между тем это самое духовенство, подчинено в духовных делах римскому папе, не состоящему даже в союзе с Портой. Во избежание этого недоразумения, высшая иерархическая власть была разделена, и светские дела переданы патриарху, бывшему, так сказать, чиновнику Порты, а духовные - лицу, зависимому от Рима. Римский престол, при переходе армян в унию, обещал сохранить им древненациональные особенности неофитов - армянскую литургию, юлианский календарь, их святых и т.д., и запретить католическим миссионерам стараться обращать армян-униатов в латинскую церковь. Но не смотря на это, римский престол надеялся интригами достигнуть своей пели, и с этим намерением назначал священниками в церкви лиц, находящихся под его влиянием. Это ему удалось привести в исполнение, и примасом был назначен Гассун, горячий ультрамонтан, стремящийся осуществить идеи Рима. Но против этих козней ультрамонтанов, под влиянием мехитаристов, поднялась сильная оппозиция, широко охватившая всю нацию. Порта, сочувствующая более народу, чем духовенству, в продолжение многих лет, уступая французскому влиянию, старалась сохранить мир в ущерб армян. Но когда Гассун отправился в 1870 г., как сторонник непогрешимости, в Рим на Собор и именем римского престола стал громить своих противников, посылая им упреки и угрозы, армяне восстали под влиянием своих священников, изгнали из многих церквей креатур примаса и утвердили, независимую от Рима, старокатолическую церковь, но не соединились с Грегорианской армянской церковью, как надеялись грегорианцы. Порта признала этот совершившийся факт. 2-го июля 1872 г. вновь избранный патриарх Купелиан получил инвеституру и был введен во владение церковным имуществом, после чего непогрешимый патриарх Гассун получил приказание выехать из Константинополя. Это движение, не смотря на государственную поддержку, кончилось, однако же, победой гассунитов. В марте 1879 г. старокатолический константинопольский патриарх, глава анти-непогрешимой партии, Купелиан подчинился непогрешимому папе. В сентябрь 1879 г. его примеру последовали 16 епископов и 13000 сторонников. Порта снова признала совершившийся факт, вместе с этим признала Гассуна законным патриархом. Спустя год, папа наградил патриарха, даровав ему кардинальское достоинство. Протестантские миссионеры различных названий уже лет 50 как действуют в Армении, но до сих пор без всякого успеха. Ср. Малана, "Divine Liturgy of the armenian church" (1870).

    Брокгауз и Ефрон. Энциклопедический словарь. СПб, 1880

    0 Недоступно!

  9. #9
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246
    ИСТОРИЯ АГАТАНГЕЛОСА
    ЖИТИЕ И ИСТОРИЯ СВЯТОГО ГРИГОРА[1]

    18. I. С ослаблением царства Парфянского[2] низложено было владычество Артабана[3], сына Вагарша[4], убитого Арташиром[5], сы*ном Сасана[6], нахараром[7] из области Стахр[8], прибывшим и вошед*шим в сговор с персидским войском, которое покинуло, остави*ло, отвергло и пренебрегло властью парфян и с радостью дало предпочтение правлению Арташира, сына Сасана. Когда эта пе*чальная весть о смерти дошла до армянского царя Хосрова, кото*рый был вторым[9] в персидской державе,— ибо тот, кто был ар*мянским царем, тот был вторым в персидском государстве,— хотя до него давно дошла печальная весть, однако он ничего не смог предпринять для подготовки к войне. И после этого продолжал пребывать в великой печали из-за происшедших событий, ибо ему ничего не удавалось сделать. В великой печали по поводу случившегося он пустился в путь и вновь возвратился в свою страну.
    19. И вот в начале следующего года армянский царь Хосров вновь начал набирать полки и составлять войско: он собрал ал*ванское[10] и иверское войска, открыл врата аланов[11] и Чора Пахака[12], впустил войска гуннов[13] и [стал] совершать набеги на Персию, по*шел походами на Ассирию[14] и [дошел] до врат Тизбона[15]. Опусто*шив всю страну, он разрушил благоустроенные города и богатые поселки и, превратив обжитую страну в безлюдную и опустошен*ную, намеревался стереть с лица земли, разгромить, разрушить до основания и уничтожить порядки, установленные в государст*ве Персидском. Он поклялся также отомстить за лишения их [ро*да] царства, стремясь взыскать в полной мере [ср. I Макк. 9.42], так как пылал великой местью [ср. II Макк. 9.4]. Уповая на мно*гочисленность своего войска и надеясь на его храбрость, он [29] жестоко угрожал. Вскоре, дабы отомстить за кровь Артабана, на помощь подоспели алваны, лбины[16], чипхи[17], каспы[18] и другие пле*мена из этих краев со множеством отважных и храбрых, хорошо снаряженных всадников.
    20. И хотя он и был в великой печали из-за братских чувств[19], испытываемых к своим сородичам, ибо [они] покорились и пош*ли в услужение к пришедшему к власти царству [рода] Стахра и были покорны ему, несмотря на это, Хосров отправил к ним пос*ланника, дабы [убедить] соплеменников выступить с тыла и под*няться против царства Арташира и оттуда со стороны кушанов[20] протянуть ему руку [помощи], храбрыми племенами и боевыми дружинами прикрыть его тыл с той стороны, с их исконной стра*ны. Однако парфянские роды и вожди племен, нахарары и родо*начальники не вняли ему, так как приняли, приспособились и по*корились власти Арташира, вместо того, чтобы [предпочесть] власть своего рода и братство.
    21. Но Хосров поднялся со своим огромным войском и теми, кто прибыл с разных мест, дабы стать в войне его соратником. И когда персидский царь увидел скопище огромного войска, кото*рое, стремительно двигаясь, возникло перед ним, поднялся и он навстречу им, готовясь к битве. Однако он не сумел устоять и бе*жал. Преследуя его, [они] уничтожили все персидское войско, оставляя на полях и дорогах трупы; с остервенением [они] унич*тожали [персов], наносили им тяжелые удары.

    0 Недоступно!

  10. #10
    Ветеран Аватар для Калантар
    Регистрация
    11.06.2011
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    4,844
    Записей в дневнике
    1246
    И армянский царь после великой сечи радостно, с ликованием возвратился с великой победой и большой добычей в Армянскую страну, в область Айрарат[21], город Вагаршапат[22], с огромной ра*достью, добрым именем и большой добычей.
    22. Затем он повелел послать гонцов во все края, разослать указы, приказывая всем пойти на поклонение к семи храмам свя*тилищ, принести жертвы изваяниям божеств. Он почтил место поклонения своего родного Аршакидского рода, принеся в дар им белых быков и белых козлов, белых коней и белых мулов, зо*лотые и серебряные украшения, шелковые одеяния, украшенные блестящей бахромой и ожерельями, золотые венцы и серебряные [30] жертвенники, ласкающие взор сосуды с благородными каменья*ми, золото и серебро, сияющие наряды и прекрасные украшения. Из привезенной богатой добычи он пятую часть выделил жре*цам и пожаловал [им] большие дары. И, одарив, распустил быв*шее с ним войско.
    23. II. А с наступлением следующего года он [вновь] собрал огромное войско, составил полки и созвал ту же и даже большую, чем прежде, армию. И стал совершать набеги в сторону Асо*рестана, тем более, что и войска тачиков[23] помогали и, разоряя всю страну, каждый, [овеянный] славой храбрости, возвращался к себе. Так в течение одиннадцати лет, постоянно разоряя, они опустошали все те пределы страны, которая находилась под гос*подством и под властью персов.
    24. Когда царь персидский увидел обрушившиеся на него бедствия, удручился, забеспокоился, встревожился, впал в отчая*ние, сомнение и заколебался в себе. Он призвал к себе на совет всех царей, наместников, нахараров, полководцев, начальников и ишханов своей державы, умоляя всех изыскать средства [одолеть противника], обещая разного рода вознаграждения, говоря, что может быть, найдется кто-нибудь, кто сумеет отомстить? Обещал дать второй трон своего царства тому, кто, пылая великой рев*ностью, отомстит за него. «Я буду лишь троном выше него, будь он из простолюдинов или из благородных». Он обещал пожало*вать разные звания и дары и расплатиться сполна.
    25. И вот некто из участников совета, из главных родоначаль*ников Парфянского царства, которого звали Анак, поднялся и, выйдя вперед, дал обещание отомстить своим сородичам, как врагам.
    26. [Царь] заговорил с ним и сказал:
    — Если не лукавишь, что отомстишь, возвращу вам земли[24] пар*фянские, ваш собственный Пахлав и, возложив [на твою голову] корону, прославлю тебя, сделаю тебя знаменитым и возвеличу в моем царстве, назвав тебя вторым после себя.
    27. Парфянин отвечал:
    — Если поможешь остающимся здесь моим сородичам, то я и мой родной брат сегодня же простимся с тобой. [31]

    0 Недоступно!

Страница 1 из 2 12 ПоследняяПоследняя

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Похожие темы

  1. Ответов: 16
    Последнее сообщение: 28.01.2013, 22:16

Социальные закладки

Социальные закладки

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •  
Яндекс.Метрика